Se trata de un desarrollo analítico-constructivo sobre el sentido psico-spiritual y existencial latente en un pasaje de la comedia de Dante. Es un capítulo inédito y avance editorial de la obra del autor en tres volúmenes intitulada "La existencia humana" (Acerca de la Comedia de Dante), que consiste en una psicología diferencial de la existencia humana de los personajes y situaciones ilustrativos de la obra dantiana y que abarca el infierno (Volumen I: "El Hombre Fracasado") El Purgatorio (Volumen II: "Del Sufrimiento a la Libertad") y el Paraíso (Volumen III: "Plenitud"). Son enfrentadas en líneas paralelas dos formas de nivel de vida espiritual de los hombres, según la experiencia fecunda a los ajetreos estériles en los siguientes dominios de la actividad humana: jurídico-judicial, medicina, religioso-sacerdotal, político según la manera de gobernar se "por fuerza" o "por sofismas", comercio y banca, sexualidad, ocio. Se presentan dos aproximaciones de interpretación del ser del hombre. La antropología Heideggeriana que considera que la relación fundamental del hombre con el mundo, define el ser del hombre y está constituida por "sorgen", "cura" (traducción de Gaos), "cuidado", lo cual hace del ser del hombre un ser cuitado, ansioso, abrumado de afanes, angustiado, lleno de preocupaciones. El autor considera que esto se configura a partir de lo que el texto de Dante llama "insensata cura dei mortali", lo cual abre la lista de los ajetreos estériles. El autor considera que hay otra forma posible y alternativa de vincular el ser del hombre con el mundo; la devoción a la tarea en cada dominio de actividad, sería la "sensata cura dei mortali", lo cual abre la lista de la experiencia fecunda en los diversos dominios de la actividad humana. Los ajetreos estériles consume, la experiencia fecunda consuma. En un caso es el abandono existencial, en el otro es la acogida gloriosa.