Se revisa documentos históricos aceptados por la ortodoxia freudiana para buscar los motivos que impulsaron a FREUD al cambio de su llamada teoría de la seducción. Ha transcurrido casi un siglo pero las implicaciones de tal cambio no han sido debidamente evaluadas. FREUD al principio prestó atención a los hechos de la realidad circundante y esto le permitió descubrir la importancia de los traumas sexuales infantiles en la etiología de la histeria, pero en 1895-1897 se dejó persuadir de que tales hechos no eran hechos sino fantasías. Por el resto de su vida permaneció ambivalente, pero justificó este cambio como clave para el descubrimiento de la sexualidad infantil y el complejo de Edipo, sin los que habría psicoanálisis. El resultado de tal cambio lo llevó a subestimar la ficticia. Su ambivalencia, por otro lado, se demuestra a lo largo de su vida intelectual en su tendencia a desplazar lo ontogenético a lo filogenético, explicándose así el lamarckismo de Totem y tabú (1913), El Yo y el Ello (1923) Y Moisés y el monoteísmo (1939).